Oleh : Amirul Ulum
Sebagaimana yang sudah disinggung sebelumnya bahwa Sunan Bonang adalah salah satu yang muballigh yang menyebarkan ajaran Islam di wilayah Sarang, yang kemudian dilanjutkan oleh generasi setelahnya, yang sebagian dari mereka adalah keturunan Sunan Gunung Jati. Mayoritas anggota Walisanga adalah penganut madzhab Syafi’i, kecuali Maulana ISHAQ yang menganut madzhaf Hanafi. Ajaran Fiqih Syafi’i Walisanga tersebut dapat dilihat dalam Primbon Sunan Bonang atau Het Boek Van Bonang (Wejangan Sunan Bonang) dalam terjemahan B.J.O Schrieke. Primbon Sunan Bonang ini ajarannya diambil dari kitab Ihyâ Ulûm al-Dîn karya Imam al-Ghazali dan kitab Tamhid fî Bayâni al-Tauhîd wâ al-Hidâyah fî Kulli Musytarasyid wâ al-Rasyîd karya Syaikh Abu Syakur ibn Syuaib al-Kasi al-Hanafi.[1] Selain itu, juga dapat dilihat dari jaringan keilmuan Sunan Gunung Jati yang pernah beguru kepada Syaikh Zakaria al-Anshari (w. 1520 M).[2] Ketika dalam sebuah trasmisi keilmuan ditemukan nama Syaikhul Islam Zakaria al-Anshari, maka untuk jalur selanjutnya akan mudah untuk melacaknya. Kiai Muhammad Najih pernah mengatakan bahwa Syaikh Zakaria al-Anshari itu ahli dalam berbagai disiplin keilmuan dan mempunyai sanadnya.[3]
Penulis belum menemukan data lengkap jaringan Fiqih Syafi’iyah (dengan sanad lengkap) yang dibangun oleh Kiai Ghozali ibn Lanah, baik itu jalur Kiai Hasan Mursyidin atau Kiai Ma’ruf Makam Agung. Atau, saat ia menunaikan ibadah haji yang terkendala sebab ketinggalan wuquf di Arafah yang mengharuskan ia mukim di Haramain setahun untuk menunggu waktu wuquf selanjutnya yang menjadi syarat utama dalam menunaikan ibadah haji. Jika dilihat dengan pendekatan tarikh, maka ia seperguruan dengan Syaikh Nawawi al-Bantani dan Syaikh Abdul Manan al-Termasi, yang sama-sama pernah belajar kepada Syaikh Abdush Shamad al-Palimbani (w. 1832 M), ulama dari Palembang yang menjadi salah satu pengajar di Masjidil Haram. Jika yang terjadi demikian, maka sanad keilmuan Fiqih Syafi’iyyah dari Kiai Ghozali ibn Lanah dapat terlacak dengan baik.
Untuk generasi kedua kepengasuhan Pesantren Sarang, sanad keilmuan fiqih syafi’iyyahnya dapat terlacak dengan baik, sebab Kiai Umar ibn Harun membangun jaringan keilmuan tersebut kepada Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, Sayyid Abu Bakar Syatha (w. 1893 M), dan Syaikh Nawawi al-Bantani (w. 1897 M).
Pada putaran yang ketiga, saat Pesantren Sarang dalam kepengasuhan Kiai Fathurrahman ibn Ghozali (w. 1927 M), yang dalam catatan sejarahnya pernah berguru kepada Kiai Umar ibn Harun dan Kiai Idris al-Jamsari yang merupakan salah satu murid andalan Kiai Sholeh Darat al-Samarani (w. 1903 M). Dari kedua jalur gurunya ini, sanad Fiqih Syafi’iyah Kiai Fathurrahman dapat terlacak dengan baik.
Untuk putaran keempat, yaitu saat Pesantren Sarang di bawah kepengasuhan Kiai Ahmad ibn Syuaib (w. 1966 M), Kiai Imam Khalil (1985) dan Kiai Zubair Dahlan (w. 1969 M). Kiai Ahmad berguru kepada beberapa ulama masyhur di antaranya kepada Kiai Umar ibn Harun, Sayyid Umar Syatha (murid Syaikh Ahmad Zaini Dahlan), dan Kiai Hasyim Asy’ari (w. 1947 M). Kiai Zubair Dahlan berguru kepada beberapa ulama di antaranya adalah Kiai Fathurrahman ibn Ghozali, Syaikh Baqir al-Jogjawi (murid Syaikh Mahfudz al-Termasi), dan Kiai Faqih Maskumambang (murid Syaikh Mahfudz al-Termasi). Adapun Kiai Imam Khalil berguru kepada beberapa ulama, di antaranya adalah Syaikhona Khalil Bangkalan (murid Sayyid Ahmad Zaini Dahlan) dan Syaikh Baqir al-Jogjawi (w. 1944 M).
Setelah kemangkatan Kiai Ahmad ibn Syuaib dan Kiai Zubair Dahlan, maka berakhirlah kepengasuhan Pesantren Sarang di putaran yang keempat. Setelah itu, lahirlah beberapa pesantren yang berdiri sendiri dengan kelembagaan masing-masing, di antaranya adalah Pesantren Ma’had Ulum Asy-Syar’iyyah (MUS), Ma’had Ilmi Asy’-Asyar’iyah (MIS), Pesantren Al-Amin, Pesantren Mansyaul Huda (PMH), Pesantren Al-Anwar, dan lain-lain.[4] Pesantren MUS diasuh oleh keturunan/ keluarga Kiai Ahmad ibn Syuaib (salah satunya adalah Kiai Abdurrohim Ahmad). Pesantren MIS diasuh oleh keturunan Kiai Imam Khalil (salah satunya adalah Kiai Faqih Imam). Pesantren Al-Amin diasuh oleh keturunan Kiai Fathurrahman ibn Ghozali (salah satunya adalah Kiai Ali Masyfu’(w. 1428 H)). Pesantren Masyaul Huda diasuh keluarga Kiai Abdullah ibn Abdurrahman (salah satunya adalah Kiai Abu Na’im). Pesantren Al-Anwar didirikan dan diasuh oleh Kiai Maimoen Zubair.
Pasca putaran keempat kebanyakan Masyayikh Sarang menjaring keilmuan kepada masyayikh setempat sebelumnya, seperti Kiai Abdurrohim Ahmad belajar kepada ayahandanya, Kiai Ahmad Syuaib dan Kiai Zubair Dahlan. Selain itu, ia juga belajar kepada ulama Haramain salah satunya adalah Syaikh Yasin al-Fadani (w. 1990 M). Hal yang sama juga terjadi kepada Kiai Maimoen Zubair yang seperguruan dengan Kiai Abdurrohim Ahmad. Sedangkan untuk Kiai Aly Masyfu’, selain berguru kepada ayahandanya, Kiai Fathurrahman, juga pernah berguru kepada Kiai Hasyim Asy’ari. Sedangkan Kiai Abdullah merupakan murid Kiai Umar ibn Harun.
Jika sebuah jaringan keilmuan, khususnya Fiqih Syafi’iyah yang di dalamnya terdapat nama Syaikh Yasin al-Fadani, Syaikh Baqir al-Jogjawi, Syaikh Mahfudz al-Termasi, Sayyid Abu Bakar Syatha, Syaikh Ahmad Zaini Dahlan, dan Syaikh Abdush Shamad al-Palimbani, maka untuk menyambungkan ke jaringan setelahnya akan mudah, sebab silsilah keilmuan mereka sudah terbukukan dengan baik, sehingga mudah untuk melacaknya, di antaranya adalah sanad yang dihimpun oleh Syaikh Yasin al-Fadani dalam kitab al-‘Iqdu al-Farid :
أرويه عن الكياهي باقر بن نور الجوكجاوي والكياهي عبدالمحيط بن يعقوب فانجي السدارجي و المعمرالكياهي احمد بيضاوي بن عبد العزيز اللاسمي و المعمرالكياهي محمد معصوم بن احمد بن عبد الكريم اللاسمي والكياهي عبد الوهاب بن حسب الله الجومباعي والشيخ حسن بن عبد الشكور السرباوي والشيخ علي بن عبدالله البنجاري المكي كلهم عن الامام المحدث الحافظ الفقيه الكياهي محفوظ بن عبدالله الترماسي وهو تفقه عن أبيه الكياهي عبد الله بن عبد المنان الترماسي عن أبيه الكياهي عبد المنان بن احمد بن عبد الله الترماسي عن السيد محمد الشطا المكي عن السيد عبد الله بن حجازي الشرقاوي وأخذه ورواه الكياهي عبد المنان ايضا عن البرهان ابراهيم بن محمد البيجوري و تفقه الكياهي عبد الله ايضا على الشيخ زيد السلوي عن احمد بن عبد الرحمن النحراوي والمفتي احمد بن محمد الدمياطي الاول عن شيخه الجمال محمد الفضالي والشهاب احمد بن محمد الدمهوجي والثاني عن عبد الغني الدمياطي ثلاثهم عن عبد الله الشرقاوي وزاد الثاني الدمنهوجي عن البرهان ابراهيم البيجوري عن الجمال محمد الفضالي واخذه الكياهي محفوظ الترماسي والشيخ علي البنجاري ايضا عن السيد بكري بن محمد شطا المكي عن السيد احمد بن زيني دخلان عن عثمان بن حسن الدمياطي وتفقه الكياهي عبد المحيط بن يعقوب ايضا عن الفقيه الكياهي عمر بن صالح السماراني عن ابيه صالح بن عمر السماراني المعروف بالغزالي الصغير عن المعمر الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن الأشي الشهير بالفلمباني واخذه الكيهي معصوم بن احمد ايضا عن المعمر الوالي الكياهي خليل بن عبد اللطيف البنكالاني عن الشيخ عبد الحميد بن محمود الشرواني محشى التحفة عن البرهان البيجوري , وأخذه الكياهي عبد المحيط بن يعقوب ايضا عن الشيخ احمد بن عبد اللطيف الخطيب المنكاباوي وهو عن المعمر الكياهي نواوي بن عمر البنتني وعاليا عن عثمان بن حسن الدمياطي وهو عن عبدالله بن حجازي الشرقاوي ومحمد بن علي الشنواني كلاهما بمصر و عن المعمر الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن الأشي الفلمباني بمكة الاول عن الشرقاوي عن الأستاذ محمد بن سالم الحفني عن الشهاب احمد الخليفي عن الشيخ احمد البشبشي والثاني الشنواني عن شيخه محمد الفارسي وعطية الاجهوري كلاهما عن الشمس محمد العشماوي عن الشيخ عبد ربه بن احمد الديوي عن الشيخ احمد البشبشي
(ح) وأرويه ايضا عن السيد محسن بن علي الفلمباني والشيخ حسين بن عبدالغني البترني الكمرياني الفلمباني والشيخ احيد بن ادريس البوغوري والشيخ رادين سليمان بن حسين السمداعي الشهير بالامبولي جميعهم عن الامام المحدث الحافظ الفقيه الشيخ مختار بن عطارد البوغوري الشهر بالبتاوي عن الشيخ زين الدين بن بدوي الصومباوي والشيخ مصطفى بن محمد العفيفي كلاهما عن الشهاب احمد النحراوي وزاد مصطفى العفيفي عن الشيخ على بن العارف المناوي عن السيد حسين بن درويش القويسني عن السيد ابي هريرة داود القلعاوي عن الشهاب احمد الخليفي عن الشهاب احمد بن عبد اللطيف البشبشي عن الشمس محمد بن العلا البابلي
(ح) وأرويه ايضا عن الامام الداعي الى الله المعمر السيد علي بن عبد الرحمن الحبشي الكويتاعي الجاكرتاوي عن ابيه وعن الشيخ الحاج عبد الحميد بن زكرياء الكويتاعي كلاهما عن السيد شيخ بن احمد بن عبد الله بافقيه السرباوي عن المفتي محمدصالح بن ابراهيم الرئيس الزمزمي المكي عن السيد علي بن عبد البر الونائي هو محمد بن سالم الحفني وعيسى بن احمد البراوي كلاهما عن عيد بن على النمرسي
(ح) وأرويه ايضا عن المعمر السيد علي بن على الحبشي المدني والشيخ احمد بن ابي بكر الشحري كلاهما عن عبد الحميد بن محمد علي القدسي عن شيخه المعمر عبد الغني بن صبح البيماوي و الشيخ زين الدين بن بدوي الصومباوي كلاهما عن المعمر الكياهي نواوي بن عمر البنتني وهو عن المعمر محمود بن كنان الفلمباني وارشد بن عبد الصمد البنجاري المرتافوري كلاها عن المعمر عبد الصمد بن عبد الرحمن الأشي الفلمباني عن الامام المحدث الحافظ الفقيه محمد عاقب بن حسن الدين بن جعفر الفلمباني نزيل المدينة المنورة عن ابيه الشيخ حسن الدين بن جعفر الفلمباني وعن شقيقه صالح بن حسن الدين الفلمباني كلاهما عن عيد بن علي النمرسي وهو بمصر عن عبد ربه بن احمد الديري واحمد البشبشي وبمكة عن الشيخين عبد الله بن سالم البصري واحمد بن محمد النخلي وهذان عن الفقيه الوالي عبد الله بن سعيد باقشير المكي عن الفقيه السيد عمر بن عبد الرحيم عن الامام محمد بن عبدالله الطبري المكي عن جده لأمه الشهاب احمد بن حجر الهيتمي واخذه البصري والنخلي ايضا عن المعمر الفقيه عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الزمزمي المكي عن ابيه عن جده لأمه الشهاب احمد بن حجر الهيتمي المكي وأخذه المعمر عاقب الفلمباني أيضا عن عمه طيب بن جعفر الفلمباني عن أبيه جعفر بن محمد بن بدرالدين الفلمباني عن الشمس محمد بن العلاء البابلي عن النور علي الزيادة وهو عن الشمس محمد بن احمد الرملي الصغير عن أبيه الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة الرملي الكبير وشيخ الإسلام زكرياء الأنصاري, وأخذه الزيادي أيضا عن الشهاب عميرة البرلسي والشهاب البلقني والشهاب احمد بن حجر الهيتمي المكي والشهاب احمد الرملي الكبير اربعتهم عن شيخ الاسلام زكرياء بن محمد الانصاري, واخذه الشمس محمد البابلي ايضا عن خاله سليمان بن عبد الدائم البابلي عن الخطيب محمد الشربيني عن شيخ الاسلام زكرياء بن محمد الانصاري وهو عن جلال الدين محمد بن احمد المحلي والحافظ احمد بن حجر العسقلاني وجلال الدين عبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقني ثلاثتهم عن الزين عبد الرحيم بن حسين المعروف بالعراقي عن علاء الدين بن العطار عن إمام المذهب أبي زكرياء محي الدين يحيى بن شرف النواوي وهو عن ابي ابراهيم اسحاق بن احمد المغربي وابي محمد عبد الرحيم بن نوح المقدسي وابي حفص عمر بن أسعد الاربلي والكمال ابي الحسن سلار الاربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي تفقه الثلاثة الأولون على الإمام أبي عمر وعثمان بن عبد الرحمن ابن الصالح وهو عن أبيه وهو تفقه فى طريقة العراقيين على أبي سعيد عبيد الله بن محمد الموصلي الشهير بابن أبي عصرون عن أبي علي الفارقي عن أبي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه عن القاضي أبي طيب طاهر بن عبد الله الطبري عن أبي الحسن محمد الماسرجسي عن أبي إسحاق المروز الكبير عن أبي العباس احمد بن سريج عن أبي القاسم عثمان بن سعيد الأنماطي عن أبي إبراهيم إسماعيل المزاني عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي عن الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس عن ربعة عن أنس, ومالك ايضا عن نافع عن إبن عمر كلاهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[5]
Referensi :
Al-Fadani, Muhammad Yasin bin Isa. Al-‘Iqdu al-Farîd min al-Jawâhiri al-Asânid. Dar al-Saqaf. Surabaya. tt.
MGS, Tim Karya Ilmiah. Mengenal Lebih Dekat Masyayikh Sarang. Global Press. Yogyakarta. 2018.
Schrieke, B. J. O. Het Boek Van Bonang, Proefschrif Univ. Leiden, Editor P. Den Boer, Utrecht, MCMXVI. (University of Chicago Microfilm, MARCXML Open Library). 1916.
Ulum, Amirul Ulum. Sanad Tarekat Nusantara. Global Press. Yogyakarta. 2022.
Zubair, Maimoen. Tarâjim Masyiyikhi al-Ma’ahid Ad-Diniyyah bi Sarang al-Qudama’. PP. Al-Anwar. Rembang.tt.
[1] B.J.O Schrieke, Het Boek Van Bonang, hal. 92.
[2] Amirul Ulum, Sanad Tarekat Nusantara, hal. 12-13.
[3] Ibid., hal. 13.
[4] Maimoen Zubair, Tarâjim Masyiyikhi al-Ma’ahid Ad-Diniyyah bi Sarang al-Qudama’, hal. 33-35.
[5] Yasin al-Fadani, al-‘Iqdu al-Farid, hal. 89-94.
