{"id":481,"date":"2020-07-03T05:49:32","date_gmt":"2020-07-03T05:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ulamanusantaracenter.com\/?p=481"},"modified":"2020-07-03T05:54:12","modified_gmt":"2020-07-03T05:54:12","slug":"mengenal-lebih-dekat-kh-syansuri-badawi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ulamanusantaracenter.com\/?p=481","title":{"rendered":"Mengenal Lebih Dekat KH. Syansuri Badawi"},"content":{"rendered":"

Oleh: M. Ilham Zidal Haq<\/strong><\/p>\n

Siapa santri Tebuireng yang tak kenal dengan KH. Syansuri Badawi. Prilaku, uswah, jiwa semangat dan keilmuan intlektual beliau masuk ke dalam jiwa sanubari santrinya. Fatwa dan pesannya masuk di hati mereka. Langkah politiknya dengan politik mardhotan lillah<\/i><\/em>\u00a0adalah sebagai uswah<\/i><\/em>\u00a0bagi para santri Tebuireng yang terjun di dunia politik. Kealiman dan kharismanya beliau juga diakui berbagai kalangan. Ini dapat diliihat dari kiprahnya yang luas pada lingkungan masyarakat lokal maupun nasional.<\/p>\n

Kelahiran<\/b><\/strong><\/p>\n

KH. Syansuri Badawi lahir pada tahun 1918 M di kota Majalengka, dari pasangan Kyai Badawi (Majalengka) dan Nyai Hamiyah (Cirebon). Dari garis ibu beliau masih punya hubungan kerabat dengan Habib Syaikh (Jaga Satru Cirebon). Beliau memiliki saudara perempuan dan tiga saudara kandung, yaitu: Kyai Syafi\u2019i (alm), Kyai Suja’i (alm) dan Ahmad Fathurrazi (sekarang tinggal di Seblak). Keempat saudaranya sempat nyantri di Tebuireng kepada Hadratus Syaikh <\/i><\/em>KH. M. Hasyim Asy’ari.<\/p>\n

Pendidikan<\/b><\/strong><\/p>\n

Dalam perjalanan studinya, pertama-tama beliau ditempa dan dibimbing oleh kedua orang tuanya untuk mempelajari \u00a0dasar-dasar pokok agama Islam, seperti membaca Al-Qur’an, belajar tata cara shalat, puasa, dan lain sebagainya. Sejak kecil beliau tak lepas dari pola kehidupan santri. Hal inilah yang akan membentuk kepribadian beliau menjadi insan yang alim, tawaddu\u2019 dan arif. Setelah menginjak dewasa beliau nyantri di pondok pesantren Babakan Ciwiringin Cirebon yang saat itu diasuh oleh Kyai Amin yang terkenal dengan sebutan “Kyai Madamin”. Slah satu sumber mengatakan bahwa beliau pernah nyantri di salah satu pesantren di kota Solo.<\/p>\n

Setelah mendalami ilmu di Cirebon beliau berkeinginan untuk mengembangkan ilmunya kepada maha gurunya kyai Jawa, yaitu Hadrotusy Syaikh<\/i><\/em>\u00a0KH. Hasyim Asy\u2019ari. Karena secara historis Cirebon dan Tebuireng memiliki ikatan yang kuat. Maka tak heran jika Syansuri muda dan saudara-saudaranya melanjutkan studinya di Tebuireng. Beliau datang di Tebuireng sejak zaman penjajahan Belanda sekitar tahun 1930-an. Syahdan, ketika beliau belajar dari Cirebon ke Tebuireng dengan berjalan kaki sungguh perjuangan yang luar biasa. Tirakat dan perjuangan ketika tholab ilmi<\/i><\/em> seperti inilah yang akan memaniskan ilmu yang akan didapat.<\/p>\n

Di Tebuireng, beliau dididik langsung oleh Hadratus Syaikh<\/i><\/em>\u00a0KH. Hasyim Asy’ari. Di antara kitab-kitab yang beliau pelajari adalah Sohih Bukhori, Sohih Muslim, Tafsir Al- Baidlowi, Al-Muhdzab, Fathul Wahhab, Ihya al-Ulum ad-Din, Al-Mahally,<\/i><\/em>\u00a0dan lain- lain. Menurut KH. Makinuddin, ketika KH. Syansuri belajar di Tebuireng, beliau sudah memiliki bekal ilmu yang cukup banyak dan matang dari pesantren sebelumnya, sehingga ketika di Tebuireng beliau hanya mengembangkan ke-ilmuan yang telah didapatkan dari pesantren sebelumnya.<\/p>\n

Ketika nyantri di Tebuireng beliau tidak seperti santri lainnya yang hanya fokus ngaji, belajar, dan menimba ilmu, akan tetapi karena dalam hal ekonomi mengalami persoalan, maka \u00a0beliau berdagang kecil-kecilan, untuk menutupi persoalan ekonominya. Namun, kondisi itu tidak membuat spirit Kiai Syansuri kendo tetapi sebaliknya, justru hal itu malah melecutkan tekad beliau yang semakin berkobar-kobar dalam menuntut ilmu, agar kadar keilmuan beliau tak kalah dengan santri yang lainnya.<\/p>\n

Menurut KH. Johari Sidroh, pada tahun akhir 1930-an beliau sudah dipercaya oleh Hadrotusy Syikah<\/i><\/em> untuk mengajar para santri. Ini menandakan bahwa beliau sudah diakui ‘alim oleh KH. Hasyim As’ary. Mungkin sebab dipercaya gurunya untuk mengajar di Tebuireng, beliau enggan pulang dan memilih mengabdikan total jiwanya untuk pesntrean almamaternya, hingga beliau dipanggil Allah. Hal ini diikuti oleh saudara\u00a0\u00a0kandungnya, Kyai.Fathur Rahman.<\/p>\n

Keluarga<\/b><\/strong><\/p>\n

Untuk menyempurnakan setengah agamanya beliau menikah sebanyak tiga kali, yang pertama dengan Hj. Hannah. Sepeninggal Hj. Hannah, beliau menikah lagi dengan Hj. Safinatun. Sepeninggalnya, beliau menikah lagi dengan Hj. Khosyiyah sampai akhir hayatnya. Istri kedua dan ketiga tidak meninggalkan anak. Kini Beliau meninggalkan beberapa putra dan cucu, di antaranya: Mahmudi, Afifah, Sholahuddin, Ibu Zahro dan Ibu Kholid Ali yang sekarang bertempat di dekat ndalem Beliau. Dan pada masa-masa tuanya, Kyai Syansuri menempati rumahnya yang berada di desa Ampel Gajah, Ngoro, Jombang, hingga beliau wafat.<\/p>\n

Untuk menafkahi keluarganya, Kyai Syansuri mengisi disela-sela kesibukannya mengajar dengan berwirausaha. Beliau pernah memproduksi kerupuk, berdagang ke luar kota dan lainnya. Hal itu dilakukannya tanpa harus mengorbankan visi dan misi perjuangannya. Karena tipe beliau seorang pekerja keras, banyak jalan usaha yang sudah dilakukannya untuk menafkahi keluarganya.<\/p>\n

Meneruskan Tradisi <\/b><\/strong>Khataman Shohih Bukhori-Muslim<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Sudah sejak lama Kyai Syansuri meneruskan tradisi khataman kitab Shohih Bukhori<\/i><\/em>\u00a0dan \u00a0Muslim<\/i><\/em>\u00a0yang dibacanya saat bulan Ramadan, bahkan ketika beliau sudah di Jakarta (menjadi anggota DPR RI). Beliau termasuk generasi ketiga Qori’<\/i><\/em>\u00a0Kitab Sohihain,<\/i><\/em>\u00a0yang mana beliau meneruskan dari KH. Idris Kamali. Setelah beliau udzur karena sudah sepuh, tradisi ini sempat diteruskan oleh Gus Ishom Hadzik, akan tetapi hanya satu kali khataman, yaitu membaca kitab Sohih Muslim, sekitar tahun 1998 an. Selanjutnya tradisi ini dilanjutkan oleh murid Kyai Syansuri, yaitu KH. Habib Ahmad dari Perak. Sekarang yang melanjutkannya adalah KH. Kamuli Khudhari yang juga muridnya Kyai. Syansuri, dikarenakan KH. Habib Ahmad sudah udzur sepuh<\/i><\/em>.<\/p>\n

Dikisahkan ketika beliau ngaji kitab Sohih Bukhori<\/i><\/em>\u00a0dan Muslim<\/i><\/em>, pengajian yang dimulai setelah sholat Tarawih, hingga menjelang waktu sahur, \u00a0itupun diingatkan oleh santrinya. Sungguh jiwa beliau dipenuhi oleh cinta ilmu, hingga waktupun sampai lupa. Juga, ketika beliau mengaji, gaya duduk beliau tidak berubah-ubah, tetep dengan keadaan sila, walaupun pengajiannya menghabiskan waktu yang cukup lama. Seakan-akan beliau itu tidak ada capeknya ketika mengajar. Ada joke di kalangan santri, “Niru duduknya saja tidak mampu, apalagi niru ilmunya”<\/i><\/em>.<\/p>\n

Selain mengajar dua kitab babon tersebut, Kyai Syansuri juga mengajar berbagai kitab di pesantren Tebuireng, seperti kitab Ihya Ulumiddin, Al-Mahlli, Fathul Wahab, Al-Muhadzab, Al-Qulyubi, Tafsir Al-Baidlowi, Asybah wa Nadoir,<\/i><\/em>\u00a0dan lain sebagainya. Adapun waktunya, pengajian ini dilaksanakan \u00a0setelah salat magrib dan setelah salat subuh. Selain mengajar di Masjid pesantren, beliau juga mengajar di Madrasah Salafiyah Syafiyah Tebuireng, dengan mata pelajaran Fathul Muin, Ilmu Faroid, Al-Luma’,<\/i><\/em>\u00a0dan Asybah wa Nadoir. <\/i><\/em><\/p>\n

Di mata beliau, ngaji adalah hal yang utama dan itu adalah makanan pokok santri. Beliau sangat tidak suka dengan santri yang puasa-puasa tirakat,<\/i><\/em>\u00a0sehingga menyebabkan ketika ngaji ngantuk dan tidak fokus. Beliau pasti marah jika ada santri yang seperti itu. Thoriqoh<\/i><\/em>nya beliau itu Ta’lim<\/i><\/em>\u00a0dan Ta’allum<\/i><\/em>, ini yang beliau pegang sampai akhir hayat. Dikisahkan oleh putranya, ketika Kyai Syansuri masih menjabat DPR, suatu saat beliau sakit, sehingga beliau minta pulang ke Tebuireng untuk mengajar, dengan mengajar itu sakit beliau langsung sembuh. Ngajar sebagai obat sakitnya orang yang cinta ilmu.<\/p>\n

Dan di antara hal yang sulit ditinggalkan Kyai Syansuri adalah mutolaah<\/i><\/em>\u00a0kitab sebelum mengajar. Walaupun beliau sudah Alim Allamah, beliau tidak pernah meninggalkan mutola’ah<\/i><\/em>\u00a0kitab. Walaupun penulis yakin, seandainya beliau langsung mengajar kitab yang baru \u00a0dikenalnya, pasti beliau langsung bisa mengajarkannya. Akan tetapi hal seperti ini beliau tinggalkan. Thoriqoh <\/i><\/em>Mutolaah<\/i><\/em>\u00a0sebelum mengajar yang beliau pilih.<\/p>\n

Menurut Cholidi Ibrar, ketika menjadi kiai di Tebuireng, beliau menjadi layaknya seorang motivator ulung yang selalu bisa membuat para santri termotivasi dan terbangun semangatnya. Hal itu bisa diketahui ketika beliau menjelaskan suatu materi, beliau juga menarasikan ulama-ulama terdahulu. Mulai dari keilmuan, ketekunan, dan karomah para ulama tersebut. Tidak satu atau dua kali, Kiai Syansuri mengulang-ulang kisah keteladanan dari para ulama seperti Imam Syafi\u2019i dan Imam Ghzali. Bahkan seringkali cerita beliau dan motivasinya jauh lebih menarik dan daripada materi yang sedang dikaji. Tetapi yang terpenting adalah para santri akhirnya lebih termotivasi untuk selalu belajar lebih giat agar menjadi seperti ulama-ulama terdahulu.<\/p>\n

Murid<\/b><\/strong><\/p>\n

Kyai Syansuri adalah sosok yang mampu mencetak murid-murid yang handal dan berlabel nasional bahkan internasional. Ini dilihat dari banyak santri beliau yang lulus dari Perguruan Tinggi di dalam dan luar negeri -dan ada yang sebagian bergelar doktor dan professor-; \u00a0juga ada yang menjadi ulama; menjadi pengusaha; menjadi politikus dan aktifis nasional; dan lain-lain. Seperti, KH. Ma’ruf Amin (Wakil Presiden), Prof. Dr. Ali Mustafa Ya’qub (Mantan Imam besar masjid Istiqlal), KH. Lukman Hakim (Pimred Majalah Sufi), KH. Musta’in Syafi’i, KH. Farid Zaini (Pengasuh pesantren Al-Munawwaroh), KH. Habib Ahmad, \u00a0KH. Kamuli Khudhari, dan lainnya.<\/p>\n

Karamah<\/b><\/strong><\/p>\n

Memang tampak pada diri Kyai Syansuri, beliau merupakan pendidik sejati dan juga cinta terhadap ilmu pengetahuan. Beliau juga sosok yang selalu dekat kepada Allah. Sehingga Allah menurunkan Fadol<\/i><\/em>Nya kepada beliau. Selain sosok yang dekat kepada (kekasih) Allah, Kyai Syansuri juga seorang yang ahli ilmu agama atau ulama. Imam As-Syafi\u2019i pernah berkata,\u201dKalau Fiqh yang mengamalakan ilmunya itu bukan wali Allah, niscaya Allah tidak memiliki wali\u201d.<\/p>\n

Diantara karomah beliau, seperti yang diceritakan oleh Kyai. Mustaqim Askan, suatu hari Tebuireng hujan lebat dan pada saat itu juga jadwal pengajiannya Kyai Syansuri. Semua santri yang berada di masjid menduga bahwa pengajian ini akan libur. Akan tetapi tak disangka beliau datang dengan mengenakan jubah putih menuju ke masjid tanpa memakai payung. Anehnya, jubah dan kitabnya pun tidak basah. Kisah ini banyak disaksikan banyak santri.<\/p>\n

Syahdan, ketika di masa penjajahan Jepang yang dikenal sangat kejam sekali, lebih kejam dari pada Belanda. Bahwa suatu hari tentara Jepang melakukan operasi mencari tokoh-tokoh pesantren, yang menurut mereka bisa membahayakan kedudukan kolonial di Indonesia. Saat tentara Jepang menyusur rumah KH. Syansuri Badawi, Beliau berubah menjadi kecil dan masuk di dalam botol. Jadi ketika Jepang mencari-cari Kyai Syansuri di kediamannya, Jepang tidak menemukannya. Itulah diantara karomah Kiai Syansuri dan masih banyak karomah beliau.<\/p>\n

Karya-karya<\/b><\/strong><\/p>\n

Salah satu dari semangat beliau dalam ta\u2019lim wa ta\u2019allum<\/i><\/em>\u00a0yang harus dicatat adalah keaktifannya dalam mengembangkan khzanah islam, terlebih dalam dunia literasi. Kyai Syansuri adalah termasuk kyai yang memiliki tradisi menulis. tradisi menulisnya ini mungkin tumbuh dari tradisi membacanya yang kuat, dan uswah<\/i><\/em>\u00a0yang sudah diajarkan oleh gurnya Hadrotus Syiakh KH. Hasyim Asy\u2019ari yang aktif menulis, sehingga menghasilkan \u00a0\u00a020 lebih karya. \u00a0Beliau juga senantiasa aktif membaca buku dan mutholaah kitab. Yang mana, kitab tersebut disarikan dan dijadikan refrensi karya-karya beliau. Maka tak heran jika karya yang beliau ciptakan memiliki nilai dan berbobot yang tinggi. Dari karya-karya beliaulah, beliau baca karya tersebut di bulan Ramadhan \u2013ketika sudah udzur sepuh<\/i><\/em>– dan sebagian menjadi Muqoror di Madrasah Salafiyah Syafi\u2019iyyah dan UNHASY. \u00a0Diantara karya beliau:<\/p>\n